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신안 주씨(新安朱氏) 또는 능성 주씨(綾城朱氏)는 중국에서 유래한 한국의 성씨이다.

동국시조 송(宋)나라 한림원태학사(翰林院太學士) 청계공(淸溪公) 주잠(朱潛)은 1224년(고려 고종 11년) 남송(南宋)에서 고려로 망명하여 나주에 정착하였다가 화순의 능주로 피신하여 정착하게 된다.

능성(지금의 능주)을 본관으로 하여 고려시대에는 능성 주씨라 하였으며 조선시대에는 45본 이상 분적되었으나 족보 상으로는 능성 주씨라 하였다.

전라남도 화순군 능주면 시조 주자(朱子)의 사당 주자묘(朱子廟)는 화순군 능주면 천덕리 회덕 마을 남쪽 연주산 기슭에 위치하고 있다.

이곳은 주희(朱熹)[1130~1200]를 주향으로 모신 사당이다. 그는 송나라 때 사유학자로, 신유학[성리학]을 집대성하여 주자학의 시조가 되었다.

조선 왕조는 초기부터 성리학을 국정 운영에 적극 도입하였다. 이 사당은 처음에는 신안 주씨(新安朱氏) 문중에서 1905년에 영모당(永慕堂)으로 창건하였다가 1978년에 현재의 모습으로 새롭게 재축을 한 것이다

또한 2015년부터 정부 예산으로 주자묘 부근의 경관을 조성하고 잇으며, 현재 약 70% 공사가 진행하고 있다.

연자루와 앞 저수지를 송호(宋湖)로 명명하고, 주자묘 입구의 진입로를 확장하여 주차시설도 확대시키고 있다.

성리학은 충렬왕 때 처음으로 고려에 도입되어 이제현 등의 제자를 길러내게 되면서 성리학이 퍼져나가게 되었다. 이들은 성리학을 통해 무신집권기를 거치면서 침체된 유학을 되살리고 고려사회가 안고 있던 여러 문제점들을 개혁하는 이념적인 기반을 다지기 위해 노력했다. 이들은 조선왕조를 개창하는 세력으로까지 성장하게 된다.

성리학자들은 나라를 잘 다스리기 위해 왕이 공부를 열심히 하여 덕을 닦을 것을 강조하고 고려사회의 문제점들을 개혁할 것을 주장하기도 했다. 그것은 기존의 것을 잘 보완, 관리해서 지켜나가자는 온건한 것이었다.

이러한 온건한 측면은 그들의 불교에 대한 비판에서도 드러난다. 그들의 불교에 대한 비판은 그 폐해 대한 것이었기 때문에 이후에 정도전이나 권근이 철학적, 이론적인 측면에서 불교를 비판했던 것과는 차이를 보인다.

그들 스스로는 권력지향적인 측면을 갖고 있었다. 대부분의 성리학자들은 대인관계가 원만하고 성품이 관후하며 진중한 인물들이었던 것으로 보인다. 한편 이숭인처럼 '성품이 간사하며 탐욕스럽고 언행이 간교하다' 라는 말을 듣는사람도 있었다.

이들은 대개 다 학문에 관한 관심이 높았고 재질도 뛰어난 사람들이었다. 이들은 중국의 학자들과 교류하는 것에 힘썼으며 원의 제과에 응시하고 원의 관원으로 활동하는 것들이 성리학의 원천이 었다.

◆조선의 성리학자들은 다음과같다.

▲조선 초기 정도전 (호: 삼봉, 1337~1398) 황희 (호: 방촌, 1363~1452)

▲조선 중기 조광조 (호: 정암, 1482~1519) 이황 (호: 퇴계,1501~1570)

▲이이 (호: 율곡,1536~1584) 류성룡 (호:서애, 1542~1607) 서경덕 (호: 화담,1489,1546)

▲조식 (호: 남명, 1501~1572) 이언적 (호: 회재, 1491~1593) 조한보 (호: 망기당, 15세기 ▲후반 ~ 16세기 중반), 정확한 생몰년 알 수 없음 기대승 (호: 고봉, 1527~1572)

▲조선 후기 송시열 (호: 우암, 1607~1689) 정경식 (호: 우복, 1563~1633

▲허목 (호: 미수, 1595~1682)