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故事成語- 북창삼우 北窓三友 2009년 10월 08일 00시 00분 입력
☞북쪽 창의 세가지 벗, 거문고(琴), 술(酒), 시(詩)를 뜻함 [내용]오늘 북창 아래에서 무엇 하느냐고 자문하네 아! 세 친구를 얻었으니 세 친구는 누구인가? 거문고를 뜯다가 술을 마시고 술을 마시다 문득 시를 읊으니 세 친구가 번갈아 서로를 끌어주어 돌고 돎이 끝이 없구나 [원문]今日北窓下 自問何所爲 欣然得三友 三友者爲誰 琴罷輒擧酒 酒 輒吟詩 三友遞相引 循環無已時 [참고]歲寒三友[세한삼우]--松,竹,梅[소나무,대나무,매화]/ 문방사우 文房四友--글을 쓰는 네가지 벗. 종이, 붓, 벼루, 먹.(紙筆墨硯) ■ 분골쇄신 粉骨碎身 [가루 분/뼈 골/부술 쇄/몸 신] ☞뼈가 가루가 되고 몸이 부서진다. 있는 힘을 다해 노력하다. 또는 남을 위하여 수고를 아끼지 않음. [유]犬馬之勞(견마지로) : 임금이나 나라에 충성을 다하는 노력. /盡忠竭力(진충갈력) : 충성을 다하고 힘을 다함. /驅馳(구치) : 말이나 수레를 몰아 빨리 달림. 또는 남의 일을 위하여 힘을 다함. ■ 분서갱유 焚書坑儒 [불사를 분/책 서/묻을 갱/선비 유] ☞책을 불사르고 선비를 구덩이에 파묻어 죽임/학자, 학문이 정치적 박해, 탄압을 받음 [출전]『史記』/『십팔사략(十八史略)』 [내용]천하를 통일한 진시황제는 주왕조의 봉건제도를 폐지하고 중앙집권의 군현제도를 채택했다. 8년후 함양궁의 찬치에서 순우월이 당시 군현제도를 봉건제도로 개체할 것을 진언했다. 시황제가 신하들에게 가부를 묻자 군현제의 입안자인 승상 이사는 옛책을 배운 사람들 중에는 그것만을 옳게 여겨 새로운 법령이나 정책에 대해서 비난하는 자가 있으니 차제에 그러한 선비들을 엄단하고 아울러 백성들에게 꼭 필요한 책과 진나라 역사서이외에는 모두 수거하여 불태워 버릴 것을 진언한다. 이 진언이 받아들여져 관청에 제출된 희귀한 책들이 모두 불태워 졌다. 이듬해 아방궁이 완성되고 시황제는 불로장수의 신선술법을 닦는 方士들을 불러 후대했다. 그들 중 노생과 후생이 재물을 사취한 뒤 시황제의 부덕을 비난하며 종적을 감추자 시황제는 매우 진노했는데 그 때 시황제를 비방하는 선비들을 잡아 가뒀다는 보고를 받고 460명이나 되는 많은 선비들을 모두 산채로 구덩이에 파묻어 죽였다. [원문]臣請史官非秦記皆燒之. 非博士官所職, 天下敢有藏詩.書.百家語者, 悉詣守.尉雜燒之...諸生傳相告引, 乃自除犯禁者四百六十餘人, 皆之咸陽, 使天下知之, 以懲後. ■ 불가사의 不可思議 [아니 불/옳을 가/생각 사/의논할 의] ☞사람의 생각으로는 미루어 헤아릴 수 없이 이상야릇함. [유]微妙(미묘) : 야릇해서 잘 알 수 없음. /神秘(신비) : 보통 이론과 인식(認識)을 초월(超越)한 일. /不可知解(불가지해) : 알 수가 없음. ■ 불가항력 不可抗力 [아니 불/옳을 가/막을 항/힘 력] ☞힘으로 대항할 수 없음 / 외부의 사건에서 거래 관념상의 가능한 주의와 예방으로도 막을 수 없는 일. ■ 불구대천 不俱戴天 [아니 불/함께 구/머리에 일 대/하늘 천] ☞하늘 아래 같이 살 수 없는 원수. 죽여 없애야 할 원수 [동]不共戴天之讐(불공대천지수) ,不共戴天 [출전]『禮記』 [내용] : 예기(禮記)는 오경의 하나로 周 나라 말부터 秦漢시대에 유학자의 고례(古禮)에 관한 설을 적은 책이다. 그 중 곡례(曲禮)에는 다음과 같은 기록이 보인다.“아버지의 원수는 더불어 하늘을 같이 할 수 없다. 따라서 세상에 살려둘 수는 없고 반드시 죽여야 한다. 형제의 원수는 집에 무기를 가지고 올 사이가 없다. 항상 무기를 지니고 다니다가 원수를 만나면 당장 죽여 버려야 한다. 친구의 원수는 나라를 같이 하여 살 수 없다. 마찬가지로 죽여 없애야 한다 [원문]父之讐弗與共戴天.兄弟之讐不反兵.交友之讐不同國.” [참고] 내 이제야 남의 아비를 죽이는 것이 중한 줄을 알겠노라.남의 아비를 죽이면 남이 또한 그 아비를 죽이고 남의 형을 죽이면 남이 또한 그 형을 죽일 것이다.그러면 스스로 제 아비나 형을 죽이지는 않겟지만 결과는 마찬가지이니라(『孟子』) ■ 불립문자 不立文字 [아니 불/설 립/글월 문/글자 자] ☞문자로써 교(敎)를 세우는 것이 아니라는 뜻으로, 선종(禪宗)의 입장을 표명한 표어 [동]以心傳心(이심전심) 敎外別傳(교외별전) 拈華微笑(염화미소,점화미소) 拈華示衆(염화시중) [내용] 교가(敎家)의 사람들이 경론(經論)의 문자와 교설만을 주로 하고 불교의 참 정신은 잃고 있다고 보고, 선가(禪家)에서는 참된 불법으로서의 정법(正法)은 마음에서 마음으로 전해지는 것[以心傳心]이라 하고, 체험을 중요시하여 불립문자·교외별전(敎外別傳) 또는 직지인심(直指人心)이라 하였다. 이러한 정신은 선종을 중국에 전한 달마(達磨)에서 이미 나타났었다. 그러나 특별히 강조되었던 것은 당나라 때로서 선종 제6조 혜능(慧能) 아래의 남종선(南宗禪)에서였다. [참고1]불립문자는 문자를 세우지 말라는, 그러니까 문자를 부정적으로 평가하는 뜻이 결코 아니라는 점이다. 문자를 세우지 말라고 했다면 팔만대장경의 그 무수한 문자는 또 도대체 무엇이란 말인가? 불립문자는 어디까지나 '문자에만' 의지하지 말라 또는 '문자에만' 머무르지 말라는 의미이다. 제공 : 세이버백과 (http://cybergosa.net) (다음에 계속) 파인뉴스 기자 [email protected]  [ 기사 목록으로 ]  [ 프린트 서비스 ]  [ 메일로 보내기 ] |
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등록 : 2006년 3월 31일